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消费经济两种关连问题不可。作收入经济基础的,寺院的僧尼们,檀越的布施为第一,其次则是由其布施物所产生的果实。即由所布施的田园的收入,和由所布施的金钱的质钱果实。当然,这是积极的,寺院僧尼的经济的活动如何...等的法会费。(二)寺院居住者的经济生活56页当时寺院除僧尼以外,还有童行行者,奴婢等,从事一切杂务,和田园耕作。中国的寺院,居住者到底有多少人?各时代都有不同,寺院的大小也有差异。今据唐代中期后,圆仁...
道端良秀著; 李孝本译
|佛学论文|因明|五明|
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更可看出诗人对田园自然生态的热爱和人格精神自由的向往。对于后人来说,一切的回归,一切的解放,都可以借着这篇文章来抒发,因此,它也就有了永恒的艺术魅力。他说:“归去来兮,田园将芜胡不归!既自以心为形役,...要说明的是,他的田园山水诗是对道家“道法自然”生态观的诗性阐释与提升。 第三,描写农家生活画卷,勾勒理想社会生态图景。今天,城里人纷纷走向城外,走向农村,渴望在那儿呼吸新鲜的空气,品尝香喷喷的农家...
邓绍秋
|佛学论文|因明|五明|
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因果律浅释 作者:上天 因果律顾名思义,就是种下某种因就会得某种果。但反过来说也成立,即有果必有因。在植物界,这是非常明显的。比如说,种冬瓜得冬瓜,种红豆得红豆,一点都不会差错。如果在你的田园里有冬瓜或红豆的收成,你必曾种下冬瓜或红豆的种子,这就是有“果”必有“因” 。如果说你并没有下过冬瓜和红豆的种子,那么这个“因”可能是来自其他人(或动物),他们把种子掉到你的田园里。在你的田园里...
上天
|佛学论文|因明|五明|
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质朴无华,平淡而有意趣,是盛唐山水田园派的代表。由于他常与禅僧交往,因此诗作多渗透哲理禅机。据学者统计,他的诗与禅宗有关的就有二十八首,1本文试就他的《夜归鹿门歌》、《还山赠湛禅师》、《题义公禅房》、...六祖本是个在柴房舂米的人,并不懂文字,故其宗旨倡导“不立文字,以心传心”的不二法门。参悟真理也不祇在禅房,禅师可在平日的生活中体现、了悟真理,故禅宗与山林田园结下不解缘;另一方面,山水田园诗人也就因时...
黄杰华
|佛学论文|因明|五明|
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。但是经过这一次的动乱,王维自觉倍受屈辱,又看到朝廷纲纪紊乱,不思振作,使他更想落尽繁华,回归田园。当时他一再表示要奉佛报恩,苦行斋戒,避开纷扰人世。于是他在京师每天供养十数名僧侣,以玄谈为乐。 ...诗思,在唐代诗坛上独树一格。他所作的诗文,风格淡远,意境幽绝,王维的诗篇主要是山水诗,通过田园山水的描绘,宣扬隐居生活和佛教禅理。如《辋川集.鹿柴》: 空山不见人,但闻人语响。 返景入深林,复照青苔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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田园诗人”。笼统言之,这个称号是恰当的。他的诗确实与田园有关。“采菊东篱下,悠然见南山。”这样的名句几乎是家喻户晓的。从思想内容上来看,陶渊明颇近道家,中心是纯任自然。从文体上来看,他的诗简易淳朴,...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
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酒家。
这首写春风的诗是谁写的呢?是陶渊明?是王维?是杨万里?翻遍古代田园诗篇不见其踪。
1991年,宁夏考古研究所从贺兰山一座西夏佛塔废墟里清理出一本汉文诗集,而这首《春风〉诗篇就在其中,...他大发诗兴,不影响他才思泉涌,不影响他笔耕不辍。
他是一位优雅恬淡的田园诗人,你看他如此写《桃花〉
栽植偏称去竹深,
灼灼奇包露邑红。
金谷园林香*** ,
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王玉平
|佛学论文|因明|五明|
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报君今日是初一 前月因循又过讫 请君从此念弥陀 如救头然须跳出
报君今日是初二 此身莫作千年计 置得田园百万顷 死后只埋六尺地
报君今日是初三 本性弥陀正好参 参去参来参得透 超生脱死有何难
报君今日是初四 中国难生佛难值 为人若不念弥陀 如到宝山空手去
报君今日是初五 弥陀一句无今古 生前若不早皈依 死后徒劳叫冤苦
报君今日是初六 劝君休吃众生肉 吃他八两还半斤 阎王且是...
中峰国师
|净土|
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景色高低错落各不相同。 署光初照云海,千山万壑,蜿蜒起伏,气势磅礴。 墨绿、青黛、深蓝、浅紫,淡淡的渐渐变浓,改变了色彩的深浅。 绿林丛里的村落,青悠悠的田园已在苏醒,晓烟袅袅,充满生机的一天...
许天侠
|鸡足山|
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秤锤祖师,明朝人,姓蔡,住昆明小东门外,父母去世,遗下财产田园,生活过的很好,勤俭劳动,自种蔬菜出卖作零用。妻年轻貌美,好吃懒做,和野汉子私通。蔡明知此事也不说破,日子久了,她更胆大,天天与野汉子私,通...
佚名
|忍辱|
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